วีดิทัศน์สำหรับสดุดี 7:
ชื่อภาษาฮีบรูของบทสดุดีนี้อ่านว่า:คำภาวนาของดาวิด ซึ่งท่านร้องเพลงถวายพระเจ้าเกี่ยวกับถ้อยคำของคูช คนเบนยามิน. ฉบับคิงเจมส์ใหม่แปลคำภาษาฮีบรู"เข้าไป"เช่นการทำสมาธิแม้ว่าคำนี้แปลได้ยากและใช้ในที่อื่นเฉพาะในฮาบากุก 3:1 เท่านั้น โอกาสพิเศษไม่เชื่อมโยงกับเหตุการณ์ที่บันทึกไว้ในหนังสือประวัติศาสตร์ของพันธสัญญาเดิมได้ง่าย อาจเป็นการอ้างอิงอย่างปกปิดถึงข้อกล่าวหาของชิเมอีต่อดาวิดใน 2 ซามูเอล 16:5 หรือถึงการใส่ร้ายดาวิดของซาอูล มีแนวโน้มมากกว่านี้คูช คนเบนยามินเป็นเพียงพรรคพวกของซาอูลอีกคนหนึ่งที่ต่อสู้กับดาวิด เพลงสดุดีมีทั้งเสียงร้องของดาวิดด้วยความเจ็บปวดและเสียงโห่ร้องแห่งความมั่นใจในการช่วยกู้ของพระเจ้า
ก. ดาวิดร้องขอการช่วยให้รอด
1. (1-2) คำวิงวอนที่เต็มไปด้วยความไว้วางใจ
ข้าแต่พระยาห์เวห์พระเจ้าของข้าพระองค์ ข้าพระองค์วางใจในพระองค์
ขอทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากบรรดาผู้ที่ข่มเหงข้าพระองค์
และช่วยฉันด้วย
เกรงว่าพวกเขาจะฉีกฉันเหมือนสิงโต
กำลังเรนเดอร์ฉันเป็นชิ้น ๆ ในขณะที่นั่นก็คือไม่มีที่จะส่งมอบ
ก.ข้าพระองค์วางใจในพระองค์: เมื่อดาวิดถูกโจมตีจากคูชคนเบนยามิน สิ่งเดียวที่เขาวางใจได้คือพระเจ้า การสนับสนุนอื่นๆ หมดไปแล้ว แต่เขาไม่ต้องการการสนับสนุนอื่นใด
ฉัน. “ไม่มีอะไรเป็นที่รู้จักคุช; แต่จากการกบฏของอับซาโลม ปรากฏว่าเบนยามิน เผ่าของซาอูลได้ปราบศัตรูอันขมขื่นของดาวิดไว้ (2 ซามูเอล 16:5ff; 20:1ff)” (คิดเนอร์)
ครั้งที่สอง “เป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจว่าการใส่ร้ายที่บรรยายไว้ในบทสดุดีนั้นเกิดขึ้นจากความเป็นปรปักษ์อันคุกรุ่นของชนเผ่านี้ได้อย่างไร” (บอยซ์)
สาม. บางคนเชื่อว่าสิ่งนี้คุชคือซาอูลหรือชิเมอีจริงๆ “คูชควรจะเป็นชิเมอีหรือซาอูล และถูกเรียกเช่นนี้เพราะผิวคล้ำ (คูช แปลว่าแอฟริกัน) หรือเป็นการล้อเล่น เพราะความงามส่วนตัวของเขา” (แมคลาเรน)
ข.และช่วยฉันด้วย: บางครั้งความเข้มแข็งของพระเจ้าก็ปรากฏชัดในการช่วยเหลือผ่านการทดลอง ในบางครั้งจะเห็นได้ชัดเจนในการช่วยเราให้พ้นจากการทดลอง ดาวิดถูกชักชวนว่าพระเจ้าต้องการช่วยเขาให้พ้นจากการทดลองนี้
ฉัน. การถูกใส่ร้ายถือเป็นการทดลองที่รุนแรง “ดูเป็นไปได้ที่คูชชาวเบนยามินกล่าวหาดาวิดต่อซาอูลในข้อหาสมรู้ร่วมคิดที่ทรยศต่ออำนาจกษัตริย์ของเขา กษัตริย์คนนี้พร้อมที่จะให้เครดิตทั้งจากความอิจฉาริษยาของดาวิด และจากความสัมพันธ์ที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดระหว่างพระองค์ บุตรคีช กับคูชหรือคิช คนเบนยามินคนนี้…. นี่อาจเรียกได้ว่าเป็นบทเพลงของนักบุญที่ถูกใส่ร้าย” (สเปอร์เจียน)
ค.เกรงว่าพวกเขาจะฉีกฉันเหมือนสิงโต: เดวิดเชื่อว่าจะเกิดผลร้ายแรงหากเขาไม่รอดจากศัตรูที่มีลักษณะคล้ายสิงโตเหล่านี้
ฉัน. ความเข้าใจนี้ทำให้ดาวิดเร่งรีบในการอธิษฐาน บางครั้งพระเจ้ายอมให้สถานการณ์ที่ยากลำบาก ดังนั้นพวกเขาจะปลุกความเร่งด่วนในตัวเรา
ครั้งที่สอง “คงจะดีสำหรับเราที่นี่ที่จะจำไว้ว่านี่เป็นคำอธิบายถึงอันตรายที่ผู้แต่งสดุดีถูกเปิดเผยจากคำพูดใส่ร้าย แท้จริงนี่ไม่ใช่ภาพเกินจริง เพราะบาดแผลของดาบจะหาย แต่บาดแผลที่ลิ้นบาดลึกกว่าเนื้อ และจะไม่หายในเร็วๆ นี้” (สเปอร์เจียน)
สาม. ดาวิดรู้ด้วยว่าการเอาชนะสิงโตนั้นเป็นอย่างไร “คำอุปมาเรื่องสิงโตเป็นเรื่องธรรมดาในเพลงสดุดีของดาวิด และในทุกกรณี เป็นไปตามธรรมชาติในปากของกษัตริย์ผู้เลี้ยงแกะที่เอาสิงโตไว้เครา” (แมคลาเรน)
2. (3-5) คำให้การบริสุทธิ์
ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ หากข้าพระองค์ได้กระทำดังนี้
ถ้ามีความชั่วช้าอยู่ในมือของฉัน
ถ้าฉันได้ตอบแทนความชั่วแก่ผู้ที่อยู่อย่างสันติกับฉัน
หรือปล้นศัตรูของข้าพเจ้าโดยไม่มีเหตุ
ปล่อยให้ศัตรูไล่ตามฉันและแซงหน้าฉัน;
ใช่แล้ว ให้เขาเหยียบย่ำชีวิตของฉันให้แผ่นดินโลก
และวางเกียรติของฉันไว้ในผงคลี เซลาห์
ก.ถ้ามีความชั่วอยู่ในมือของฉัน: ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ ดาวิดไม่ได้อ้างว่ามีความสมบูรณ์แบบไร้บาป แต่เขากลับปฏิเสธแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมทางศีลธรรมระหว่างเขากับศัตรู
ฉัน. “ถึงแม้ว่าดาวิดจะแสดงออกอย่างที่เราอาจจะไม่แสดงออกมา แต่คำพูดของเขาไม่ได้หมายความว่าเขาสมบูรณ์แบบ เพียงแต่ว่าเขาเป็นผู้บริสุทธิ์ในความผิดที่เขาถูกตั้งข้อหา…. คำถามไม่ใช่ว่าดาวิดมีศีลธรรมครบถ้วนหรือไม่ แต่ถามว่าเขาบริสุทธิ์จากการใส่ร้ายเรื่องนี้หรือไม่” (บอยซ์)
ครั้งที่สอง “จากบทสดุดีเราได้เรียนรู้ถึงลักษณะของข้อกล่าวหาซึ่งพระองค์ทรงกระทำต่อดาวิด คือว่าพระองค์ทรงจัดสรรของริบอันเป็นของกษัตริย์โดยชอบธรรม ว่าเขาได้ตอบแทนความชั่วตอบแทนความดี และเขาก็ได้รับความกรุณาบ้าง” (มอร์แกน)
ข.ให้ศัตรูไล่ตามข้าพเจ้าและตามทันข้าพเจ้า: เดวิดรู้ว่าศัตรูของเขากระหายความพ่ายแพ้ของเขา เขามั่นใจในความชอบธรรมของเขามากเมื่อเปรียบเทียบกับศัตรูของเขาถึงขนาดยอมสละความปรารถนาของพวกเขาหากพวกเขาทำถูกต้อง
ข. การพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้า
1. (6-7) คำวิงวอนขอการแทรกแซงอันชอบธรรมของพระเจ้า
ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงลุกขึ้นด้วยพระพิโรธของพระองค์
ขอทรงยกพระองค์ขึ้นเพราะความเดือดดาลของศัตรูของข้าพระองค์
ลุกขึ้นมาเพื่อฉันถึงการพิพากษาที่พระองค์ทรงบัญชา!
ชุมนุมชนชาติทั้งหลายจะล้อมพระองค์ไว้
เพื่อประโยชน์ของพวกเขาจึงกลับไปสู่ที่สูง
ก.ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงลุกขึ้นด้วยพระพิโรธของพระองค์: เดวิดเชื่อว่าพระเจ้าทรงเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีกิเลสตัณหาเหมือนมนุษย์เช่นความโกรธ. เดวิดยังเชื่อด้วยว่ากิเลสตัณหาของพระเจ้าเกิดขึ้นเพื่อเขา เขาเชื่อว่าพระเจ้าเป็นหรือจะโกรธสำหรับเขาแทนขัดต่อเขา.
ฉัน. เป็นความผิดพลาดที่จะเชื่อว่าพระเจ้าไม่มีกิเลสตัณหา เนื่องจากพระองค์ทรงเป็นพระเจ้า เราจึงสามารถพูดได้ว่าตัณหาเหล่านี้ไม่เหมือนกับความปรารถนาของมนุษย์เลย แต่พวกเขาก็ค่อนข้างจะเหมือนกับพวกเขาอย่างแน่นอน พระเจ้าไม่ได้เย็นชา ห่างไกล และไม่เมินเฉย
ครั้งที่สอง แต่มันก็เป็นความผิดพลาดเช่นกันที่จะคิดว่าความหลงใหลของพระเจ้าอยู่กับเราเสมอหรือสนับสนุนความคิดเห็นของเรา ผู้คลั่งไคล้ที่เป็นอันตรายจำนวนมากได้รับแรงบันดาลใจผิดๆ จากความเชื่อมั่นที่ผิดพลาดว่าพระเจ้าอยู่เคียงข้างพวกเขาเมื่อพระองค์ไม่อยู่
ข.ยกตัวเองขึ้น…ลุกขึ้นเพื่อฉัน: ดาวิดเชื่อว่าพระเจ้าทรงอยู่ฝ่ายเขาและคดีของเขา แต่เขากลับไม่ยึดถือความเชื่อนี้อย่างเฉยเมย เขาอธิษฐานอย่างแข็งขันเพื่อให้สิ่งที่เขาเชื่อว่าพระประสงค์ของพระเจ้าบรรลุผลสำเร็จ
ค.เพื่อประโยชน์ของพวกเขาจึงกลับไปสู่ที่สูง: คำอธิษฐานของดาวิดเพื่อการปกป้องและการแก้ตัวนั้นไม่ได้เห็นแก่ตัวโดยพื้นฐานแล้ว เขารู้ว่าชะตากรรมของเขาเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับความผาสุกของประชากรของพระเจ้า มันเป็นเรื่องใหญ่เพื่อประโยชน์ของพวกเขา เพื่อประโยชน์ของที่ประชุม
2. (8-10) คำแก้ต่างของดาวิด
พระเยโฮวาห์จะทรงพิพากษาชนชาติทั้งหลาย
ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพิพากษาข้าพระองค์ตามความชอบธรรมของข้าพระองค์
และตามความซื่อสัตย์ภายในตัวฉัน
ขอให้ความชั่วของคนอธรรมสิ้นสุดลง
แต่จงสถาปนาความยุติธรรมขึ้น
เพราะพระเจ้าผู้ชอบธรรมทรงทดสอบจิตใจและความคิด
การป้องกันของฉันเป็นของพระเจ้า
ผู้ทรงช่วยคนเที่ยงธรรมในใจ
ก.พระเยโฮวาห์จะทรงพิพากษาชนชาติทั้งหลาย ทรงพิพากษาข้าพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า: นี่เป็นทัศนคติที่ปกป้องดาวิดจากข้อสันนิษฐาน เขาเชื้อเชิญการพิพากษาและการแก้ไขของพระเจ้าอย่างจริงใจ
ฉัน. ดังนั้น ดาวิดจึงขอพรจากพระเจ้าตามความชอบธรรมของข้าพเจ้า และตามความซื่อสัตย์ภายในข้าพเจ้า. เขาอธิษฐานอย่างได้ผลว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงอวยพรข้าพระองค์และปกป้องข้าพระองค์จากศัตรูของข้าพระองค์เท่าที่ข้าพระองค์ชอบธรรมต่อพระพักตร์พระองค์”
ครั้งที่สอง เมื่อดาวิดปรารถนาความยุติธรรม ไม่ใช่ว่าพระองค์ต้องการการพิพากษาขั้นสูงสุดและสมบูรณ์แบบต่อพระพักตร์พระเจ้า เขามองหาความยุติธรรมในระดับโลก ความยุติธรรมระหว่างเขากับผู้กล่าวหาเท็จ
ข.ขอให้ความชั่วของคนชั่วสิ้นสุดลง แต่จงสถาปนาคนชอบธรรมขึ้น: สิ่งนี้เผยให้เห็นถึงหัวใจคำอธิษฐานของดาวิดมากขึ้น ยิ่งกว่าสิ่งอื่นใด เขาได้อธิษฐานขอให้พระเจ้ายุติธรรม ดาวิดไม่ได้อธิษฐานขอให้พระเจ้าทรงลำเอียงเป็นพิเศษ เขาอธิษฐานขอให้พระเจ้ายุติธรรม และเขาค้นหาหัวใจของตัวเองเพื่อช่วยให้เขาอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า
ฉัน. ดูเหมือนดาวิดจะอธิษฐานที่นี่เกินความจำเป็นส่วนตัวของเขาเอง “ที่นี่มีวิสัยทัศน์ที่กว้างไกล เผยให้เห็นถึงความกังวลต่อความยุติธรรมสากล ซึ่งเป็นแรงจูงใจเบื้องหลังคำร้องขอแก้ตัวของดาวิดเป็นการส่วนตัวเสมอ” (คิดเนอร์)
ค.การป้องกันของฉันเป็นของพระเจ้า: เดวิดรู้ว่าเขาเสียเปรียบอย่างมากต่อหน้าศัตรูและต้องพึ่งพาการป้องกันที่เป็นของพระเจ้า
ฉัน. ด้วยความวางใจในพระเจ้า ดาวิดจึง “เลิกใส่ร้ายเหมือนที่เปาโลทำกับงูพิษ ใช่แล้ว ในการดูถูกอันศักดิ์สิทธิ์… หัวเราะเยาะพวกเขา” (แทรปป์)
3. (11-13) พระเจ้า ผู้ทรงยุติธรรม
พระเจ้าเป็นผู้พิพากษาที่ยุติธรรม
และพระเจ้าก็ทรงพระพิโรธกับคนชั่วทุกวัน.
ถ้าเขาไม่หันหลังกลับ
พระองค์จะทรงลับดาบของพระองค์
พระองค์ทรงโก่งคันธนูและจัดเตรียมไว้
พระองค์ทรงเตรียมเครื่องมือแห่งความตายไว้สำหรับพระองค์เองด้วย
พระองค์ทรงกระทำให้ลูกธนูของพระองค์กลายเป็นปล่องไฟ
ก.พระเจ้าทรงเป็นผู้ตัดสินที่ยุติธรรม: การอุทธรณ์ของดาวิดต่อการทดสอบมนุษย์ของพระเจ้า (สดุดี 7:9) ทำให้เขาคิดถึงความยุติธรรมของพระเจ้า พระองค์ทรงประกาศหลักธรรมพื้นฐานนี้:พระเจ้าทรงเป็นผู้ตัดสินที่ยุติธรรม.
ฉัน. นี่เป็นความจริงเกี่ยวกับพระเจ้าที่ถูกปฏิเสธโดยทั่วไปและเป็นอันตราย หลายคนคาดหวังว่าสักวันหนึ่งพวกเขาจะได้ยืนต่อพระพักตร์พระเจ้าแห่งความรักอันยิ่งใหญ่ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ ความอบอุ่น และความเอื้ออาทรอันยิ่งใหญ่ พวกเขาไม่เคยคิดเลยว่าพวกเขาจะยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าผู้สมบูรณ์แบบแค่และผู้ที่ไม่สามารถเพิกเฉยต่ออาชญากรรมแห่งบาปได้
ครั้งที่สอง เราสามารถพูดได้ว่าบาปเป็นอาชญากรรม – เป็นการฝ่าฝืนกฎที่ดีและศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และในขณะที่บาปทั้งหมดไม่ได้มีความบาปเท่ากัน (บาปบางอย่างเลวร้ายยิ่งกว่าบาปอื่นๆ และจะได้รับการกล่าวโทษที่ยิ่งใหญ่กว่า มัทธิว 23:14) ไม่มีบาปเล็กๆ น้อยๆ ต่อพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่
สาม. ความยุติธรรมของพระเจ้านั้นง่ายต่อการเข้าใจถ้าเราเปรียบเทียบกับสิ่งที่เราคาดหวังจากผู้พิพากษาทางโลก เราไม่คิดว่ามันถูกต้องหรือดีหากผู้พิพากษาที่เป็นมนุษย์แก้ตัวในเรื่องอาชญากรรมในนามของความเมตตา เราคาดหวังว่าผู้พิพากษาจะยุติธรรม แต่หลายคนมั่นใจอย่างยิ่งว่าพระเจ้าจะทรงเป็นผู้ตัดสินที่ไม่ยุติธรรมในวันพิพากษา พวกเขามั่นใจมากจนเข้าใจผิดคิดว่าแนวคิดนี้เพื่อความรอด เดวิดรู้ความจริง:พระเจ้าทรงเป็นผู้ตัดสินที่ยุติธรรม.
ข.เขาโกรธคนชั่วทุกวัน: อดัม คลาร์กเชื่อว่าการแปลสดุดี 7:11 ที่ถูกต้องกว่าคือ “เขาไม่ได้โกรธทุกวัน” เขาเขียนว่า: “หลักฐานจำนวนมากสนับสนุนการอ่านครั้งหลัง ที่ชลดีขั้นแรกทำให้ข้อความเสียหายโดยการบวกกับคนชั่วร้ายซึ่งนักแปลของเราได้ปฏิบัติตาม”
ฉัน. หากต้นฉบับถูกต้องมากขึ้น “ความรู้สึกดูเหมือนจะเป็นเช่นนั้น มีตัวอย่างรายวันในโลกแห่งความโปรดปรานของพระเจ้าต่อประชากรของพระองค์ เช่นเดียวกับความไม่พอใจต่อคนอธรรมซึ่งถูกตัดสินอันเจ็บปวดบ่อยครั้งและถูกพาไปในบาปของพวกเขา” (ฮอร์น)
ค.พระองค์จะทรงลับดาบของพระองค์ พระองค์ทรงโก่งคันธนูและจัดเตรียมไว้: ดาวิดพิจารณาถึงความพร้อมของพระเจ้าในการพิพากษาคนบาป เดวิดเห็นดาบลับคมและโค้งคำนับงอ เนื่องจากพระเจ้าพร้อมที่จะพิพากษา คนบาปไม่ควรทึกทักเอาเองว่าพระเจ้าจะทรงชะลอการพิพากษาของพระองค์
ฉัน. เมื่อพระเจ้าชะลอการพิพากษาด้วยความเมตตา หลายคนทำผิดพลาดร้ายแรง พวกเขาคิดว่าความเมตตานี้หมายความว่าพระเจ้าไม่ได้เกี่ยวข้องกับความยุติธรรม
ครั้งที่สอง เราควรถามว่า: “เหตุใดพระเจ้าจึงทรงระงับการใช้ความยุติธรรมในทันที?” เป็นเพราะ:
·คนบาปไม่มีความผิดจริงหรือ?
·กฎหมายไม่ชัดเจนจริงๆเหรอ?
· จริงๆ แล้วมนุษยชาติสมควรได้รับความเมตตาเช่นนั้นจริงหรือ?
·พระเจ้าไม่มีอำนาจเพียงพอที่จะนำความยุติธรรมมาให้จริงหรือ?
·พระเจ้าไม่ได้ยุติธรรมจริงๆเหรอ?
สาม. สิ่งเหล่านี้ไม่เป็นความจริง แทนดาบถูกลับให้คมขึ้นและโค้งคำนับงอ สิ่งเดียวที่ขัดขวางการพิพากษาทันทีของพระเจ้าต่อคนบาปคือพระเมตตาที่ไม่สมควรได้รับของพระเจ้า ทำให้คนบาปมีเวลาที่จะกลับใจโดยไม่ทราบระยะเวลา ความเมตตาดังกล่าวไม่ควรถูกสันนิษฐานไว้ “ฉันพูดหรือเปล่าว่าเขาจะทำมันเหรอ?ไม่นะเขามีทำไปแล้ว; ดาบของเขาชักออก คันธนูของเขางอ และลูกธนูก็เตรียมพร้อมและพร้อมที่จะยิง” (พูล)
สี่ เหตุผลที่แท้จริงสำหรับความล่าช้าที่ชัดเจนในการพิพากษาของพระเจ้านั้นพบได้ในบรรทัดถ้าเขาไม่หันหลังกลับ. ในพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ พระเจ้าทรงรอคอยคนบาปกลับมาเพื่อกลับใจ ความล่าช้าที่เห็นได้ชัดคือการแสดงออกถึงความรักที่พระเจ้ามีต่อคนบาป
ง.เครื่องมือแห่งความตาย…ลูกธนูเข้าสู่ปล่องไฟ: ภาพบทกวีอันทรงพลังนี้สื่อสารถึงความรุนแรงของการพิพากษาของพระเจ้า โดยหวังว่าจะเป็นแรงจูงใจอีกอย่างหนึ่งให้กลับใจ
ฉัน. “พระพิโรธของพระเจ้าอาจจะช้า แต่ก็แน่นอนเสมอ ในการรักษาความปลอดภัยที่ไร้ความคิด ผู้ชายต้องการและสละเวลาอันมีค่าออกไป เขาไม่รู้ว่าการล่วงละเมิดทุกครั้งจะทำให้ดาบเกิดความพินาศอย่างต่อเนื่อง” (ฮอร์น)
ค. การลงมติของเรื่อง
1. (14) ความชั่วของคนชั่ว
ดูเถิดคนชั่วร้ายก่อให้เกิดความชั่วช้า;
ใช่แล้ว เขาก่อความเดือดร้อนและนำความเท็จออกมา
ก.ดูเถิด คนชั่วนำความชั่วช้าออกมา: ข้อความที่ดูเหมือนจะชัดเจนนี้เป็นสิ่งสำคัญ แสดงว่าใจชั่วจะสำแดงตัวในการกระทำชั่ว
ฉัน. การกระทำที่ชั่วร้ายเหล่านั้นอาจครอบคลุมถึงความน่านับถือ แต่จะเต็มไปด้วยความชั่วช้า (เช่นในกรณีของพวกฟาริสีในสมัยพระเยซู)
ข.เขาก่อความเดือดร้อนและนำความเท็จออกมา: สิ่งนี้แสดงให้เห็นที่มาของความบาป – จากภายในคนบาป คนบาปตั้งครรภ์และก่อกำเนิดบาปเหมือนมารดาผู้ให้กำเนิดบุตรจากภายใน
2. (15-16) พระเจ้าจัดการกับคนชั่ว
เขาขุดหลุมไว้แล้ว
และได้ตกลงไปในคูน้ำที่เขาทำ.
ความลำบากของเขาจะกลับมาบนศีรษะของเขาเอง
และการกระทำอันทารุณของเขาจะลงมาบนมงกุฎของเขาเอง
ก.ตกลงไปในคูน้ำที่เขาทำไว้: สิ่งนี้แสดงให้เห็นวิธีการทั่วไปในการกระจายความยุติธรรมของพระเจ้า พระองค์มักจะนำความหายนะมาสู่คนชั่วแบบเดียวกับที่พวกเขาวางแผนไว้สำหรับคนชอบธรรม
ฉัน. “พระเจ้าทรงชอบธรรม วิถีแห่งความชั่วย่อมเจริญไม่ได้ มันสร้างความหายนะให้กับตัวเอง หลุมที่ขุดไว้นั้นเป็นหลุมศพของผู้ขุดมัน” (มอร์แกน)
ครั้งที่สอง “นี่เป็นเพียงวิธีเชิงเปรียบเทียบอย่างมากในการพูดว่าคนบาปไม่เคยทำในสิ่งที่เขาตั้งใจจะทำ แต่เมื่อสิ้นสุดแผนทั้งหมดของเขาก็คือความผิดหวัง” (แมคลาเรน)
ข.การกระทำอันทารุณของเขาจะลงมาบนมงกุฎของเขาเอง: สองตัวอย่างจากหลายเรื่องในพระคัมภีร์คือชะตากรรมของฮามานศัตรูของโมรเดคัยและชาวยิว (เอสเธอร์ 7:7-10) และศัตรูของดาเนียลในถ้ำสิงโต (ดาเนียล 6:24)
3. (17) การตอบรับคำสรรเสริญ
ข้าพเจ้าจะสรรเสริญพระเจ้าตามความชอบธรรมของพระองค์
และจะร้องเพลงสรรเสริญพระนามพระเจ้าสูงที่สุด.
ก.ข้าพเจ้าจะสรรเสริญพระเจ้าตามความชอบธรรมของพระองค์: ดาวิดฉลาดพอที่จะสรรเสริญพระเจ้าตามความชอบธรรมของพระองค์ ไม่ใช่ตามความชอบธรรมของพระองค์
ฉัน. แม้ว่าดาวิดวิงวอนต่อพระเจ้าในบทสดุดีนี้โดยอาศัยความดีเปรียบเทียบของเขา แต่นี่ไม่ใช่คำอธิษฐานที่ถือว่าตนชอบธรรม ดาวิดรู้ถึงความแตกต่างระหว่างความชอบธรรมของเขากับความชอบธรรมที่สมบูรณ์แบบและน่าสรรเสริญของพระเจ้า
ข.และจะร้องเพลงสรรเสริญพระนามพระเจ้าผู้สูงสุด: ดาวิดจบบทสดุดีนี้ - ซึ่งเริ่มด้วยความเศร้าโศก - ด้วยข้อความสรรเสริญอันสูงส่ง เขาสามารถสรรเสริญได้ เพราะเขามอบเรื่องของเขาไว้กับพระเจ้าและละทิ้งเรื่องนี้ไว้ที่นั่นด้วยศรัทธา
(ค) 2020พระคำที่ยั่งยืนอรรถกถาพระคัมภีร์โดย David Guzik– ewm@enduringword.com